Triết học Ấn Độ bao gồm các truyền thống triết học của tiểu lục địa Ấn Độ. Các triết lý này thường được gọi là darśana có nghĩa là “nhìn” hoặc “nhìn vào”. Ānvīkṣikī có nghĩa là “điều tra phê phán” hoặc “nghiên cứu”. Không giống như darśana, ānvīkṣikī được các triết gia Ấn Độ cổ điển sử dụng để chỉ các triết lý Ấn Độ, chẳng hạn như Chanakya trong Arthaśāstra.
Một phân loại truyền thống của Ấn Độ giáo chia các trường phái triết học āstika và nāstika, tùy thuộc vào một trong ba tiêu chí thay thế: liệu trường phái này có tin vào kinh Vệ Đà là nguồn kiến thức hợp lệ hay không; liệu trường phái này có tin vào tiền đề của Brahman và Atman hay không; và liệu trường phái này có tin vào thế giới bên kia và Devas hay không (mặc dù có những ngoại lệ đối với hai trường phái sau: Mimamsa và Samkhya).
Có sáu trường phái triết học Vệ Đà chính (āstika) – Nyaya, Vaisheshika, Samkhya, Yoga, Mīmāṃsā và Vedanta – và năm trường phái phi Vệ Đà hoặc dị giáo (nāstika hoặc sramanic) chính – Kỳ Na giáo (Jain), Phật giáo, Ajiviika, Ajñana và Charvaka. Nhóm āstika coi Vệ Đà là nguồn gốc thiết yếu của nền tảng của mình, trong khi nhóm nāstika thì không. Tuy nhiên, có những phương pháp phân loại khác; ví dụ, Vidyaranya xác định 16 trường phái triết học Ấn Độ bằng cách bao gồm những trường phái thuộc về truyền thống Śaiva và Raseśvara.
Các trường phái chính của triết học Ấn Độ được chính thức hóa và công nhận chủ yếu vào khoảng năm 500 TCN và những thế kỷ cuối của Công nguyên. Một số trường phái như Kỳ Na giáo, Phật giáo, Yoga, Śaiva và Vedanta vẫn tồn tại, nhưng một số trường phái khác như Ajñana, Charvaka và Ājīvika thì không.
Các văn bản triết học Ấn Độ thời cổ đại và trung cổ bao gồm các cuộc thảo luận sâu rộng về bản thể học (siêu hình học, Brahman – Atman, Sunyata – Anatta), phương tiện tri thức đáng tin cậy (nhận thức luận, Pramanas), hệ thống giá trị (giá trị học) và các chủ đề khác.
Chủ đề chung
Các triết lý Ấn Độ có chung nhiều khái niệm như pháp (dharma), nghiệp (karma), luôn hồi (samsara), khổ (dukkha), buông bỏ (renunciation), thiền định (meditation), với hầu hết đều tập trung vào mục tiêu cuối cùng là giải thoát cá nhân khỏi khổ và luôn hồi thông qua nhiều loại thực hành tâm linh khác nhau như giải thoát (moksha), niết bàn (nirvana). Trong khi nhiều văn bản kinh điển đề cập rõ ràng rằng những điều này dẫn đến giải thoát, triết học Ấn Độ không chỉ quan tâm đến giải thoát.
Chúng khác nhau về các giả định về bản chất của sự tồn tại cũng như các chi tiết cụ thể của con đường dẫn đến sự giải thoát cuối cùng, dẫn đến nhiều trường phái không đồng ý với nhau. Học thuyết cổ xưa của chúng trải dài trên nhiều triết lý khác nhau được tìm thấy trong các nền văn hóa cổ đại khác.
…
